به گزارش مشرق به نقل از شبستان، ترسیم کامل و درست دوران ظهور، چندان امکان پذیر نیست، اما به صورت خلاصه، می توان گفت، پس از آنکه شرایط و زمینه های ظهور، مانند تعداد مناسب یاران و آمادگی مردم برای پذیرش حضرت فراهم گشت امام در مکه ظاهر می شود و با معرفی خود ظهور منجی را اعلام می دارد. این در زمانی است که قدرت طلبان و سودجویان، به خاطر منافع مادی خود به ظلم و فساد دامن زده اند و جنگ ها و خونریزی های متعددی را ایجاد می کنند که نتیجه آن چیزی جز عقب ماندگی و شیوع بیماری ها، فقر اکثریت و کم رنگ شدن حقایق و مظاهر دین نیست.

البته باید توجه داشت که در چنین وضع اسفباری، انسان های پاک و وارسته ای پیدا می شوند که با تمام تلاش و کوشش خود، سعی در آگاهی دادن به مردم و زمینه سازی برای ظهور دارند. در روایات از زمینه سازی مردم ایران اشاره به میان آمده است و این که علم و معارف دین در قم ظاهر می شود و از آنجا به دنیا پخش می شود.

با ظهور حضرت در مکه و تجمع یاران 313 نفری بر گرد او و بیعت با آن بزرگوار، همه نگاه ها، چه دوستان و چه دشمنان، به سمت مکه دوخته می شود. لشکری از سفیانی که برای مقابله با حضرت به سمت مکه به راه افتاده در سرزمین بیداء به زمین فرومی رود. در همین حال یاران امام نیز به سمت مکه حرکت می کنند تا جمعیتی بالغ بر 10 هزار نفر شکل می گیرد و در این هنگام، خروج صورت می گیرد. امام مهدی(ع) با یاران خود چه از افراد بشر و چه از ملائکه پس از تسلط بر مکه و اصلاحات در آن، ازجمله کوتاه کردن دست افرادی که به بیت المال تجاوز کرده اند، به طرف مدینه و سپس عراق حرکت می کند و در این سیر، یاران و دوستان دیگری نیز به جمع لشکر حضرت اضافه می شوند.

به گزارش مشرق به نقل از شبستان، ترسیم کامل و درست دوران ظهور، چندان امکان پذیر نیست، اما به صورت خلاصه، می توان گفت، پس از آنکه شرایط و زمینه های ظهور، مانند تعداد مناسب یاران و آمادگی مردم برای پذیرش حضرت فراهم گشت امام در مکه ظاهر می شود و با معرفی خود ظهور منجی را اعلام می دارد. این در زمانی است که قدرت طلبان و سودجویان، به خاطر منافع مادی خود به ظلم و فساد دامن زده اند و جنگ ها و خونریزی های متعددی را ایجاد می کنند که نتیجه آن چیزی جز عقب ماندگی و شیوع بیماری ها، فقر اکثریت و کم رنگ شدن حقایق و مظاهر دین نیست.

البته باید توجه داشت که در چنین وضع اسفباری، انسان های پاک و وارسته ای پیدا می شوند که با تمام تلاش و کوشش خود، سعی در آگاهی دادن به مردم و زمینه سازی برای ظهور دارند. در روایات از زمینه سازی مردم ایران اشاره به میان آمده است و این که علم و معارف دین در قم ظاهر می شود و از آنجا به دنیا پخش می شود.

با ظهور حضرت در مکه و تجمع یاران 313 نفری بر گرد او و بیعت با آن بزرگوار، همه نگاه ها، چه دوستان و چه دشمنان، به سمت مکه دوخته می شود. لشکری از سفیانی که برای مقابله با حضرت به سمت مکه به راه افتاده در سرزمین بیداء به زمین فرومی رود. در همین حال یاران امام نیز به سمت مکه حرکت می کنند تا جمعیتی بالغ بر 10 هزار نفر شکل می گیرد و در این هنگام، خروج صورت می گیرد. امام مهدی(ع) با یاران خود چه از افراد بشر و چه از ملائکه پس از تسلط بر مکه و اصلاحات در آن، ازجمله کوتاه کردن دست افرادی که به بیت المال تجاوز کرده اند، به طرف مدینه و سپس عراق حرکت می کند و در این سیر، یاران و دوستان دیگری نیز به جمع لشکر حضرت اضافه می شوند.

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیامی به کنگره بزرگداشت آیت الله سید علی قاضی(ره) بر تجلیل از شخصیت علمی، عملی و مقامات معنوی و عرفانی مرحوم قاضی تاکید کردند و افزودند: مرحوم آقاى قاضى يكى از حسنات دهر است و شخصيت برجسته‌ى ایشان حقّاً در بين بزرگان كم‌نظير است.
متن این پیام که توسط حجت الاسلام و المسلمین محمدی گلپایگانی در تالار وحدت دانشگاه تبریز قرائت شد به شرح زیر است:

خبرگزاری فارس: رسانه‌های عربی منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای با اشاره به برگزاری انتخابات ریاست جمهوری آمریکا و هزینه‌های بالای تبلیغاتی آن، انتخاب بین اوباما و رامنی را انتخاب بد یا بدتر نامگذاری کرده‌اند.

نشریه آلمانی "فوکوس" به بهانه ی جنگ لفظی ایران - اسرائیل، به بررسی توان نظامی تهران و تل آویو پرداخته است.

  به گزارش انتخاب، این نشریه با بیان اینکه ایران قوی ترین قدرت نظامی منطقه است، نوشته است: ایران ۷۸ میلیون جمعیت دارد، درحالی که جمعیت اسرائیل به زحمت به هشت میلیون نفر می‌رسد.   از این گذشته ایران در سال‌های اخیر زرادخانه‌ خود را به شدت گسترش داده و نوسازی کرده است. واحدهای نیروی دریائی سپاه پاسداران و موشک‌های شهاب ۳ نمونه‌ای از این تجهیزات هستند.

  این هفته نامه، در جدولی جنگ‌افزارهای ایران و اسرائيل را مقایسه کرده است: 

بسم الله الرحمن الرحیم

مقدمه
به تحقیق می توان مهمترین دغدغه بشر، طی قرن ها زندگی در جهان مادی را جستجوی وی برای یافتن راهی به منظور بازگشت به منشأ و مبدأ اوليه اي كه از آن هبوط يافته است دانست. از همان زمان که انسان به واسطه فريب شيطان و نافرمانی از دستور خداوند، به همراه ذریه اش از بهشت عدن هبوط کرد و مستوجب گرفتاری و عذاب در قفس دنيا گرديد، بازگشت به بهشت و همجواری با خدا به آرزوی واقعی او تبدیل شد. 
از همین روست که شور و شوق بازگشت به اصل خدايي و اتحاد دوباره با او، به یکی از اصلی ترین آرزوهاي ديرينه بشر تبدیل شده است و راهکار حصول به آن، در مكاتب مختلف عرفاني به صورت هاي متنوعی ارائه شده است. اما وراي كثرت اشكال ديني و عقايد بي شمار و راهکار های مختلف موجود درباره سير و سفر بشر برای بازگشت به اصل، تنها يك راهکار واقعی برای سفر عامه و بازگشت به اصل وجود دارد و آن هم سفر به سوي خدا، پس از درک و تجربه مرگ است.
اما همواره در طول تاریخ بشر، بودند انسان هایی که به دلایل و شرایطی خاص، پیش از درک مرگ موفق به سیر و سلوک و بازدید از آسمان ها و مخلوقات ساکن آن شده اند و در مواردی نادر، حتی برخی موفق به ملاقات با خالق هستی و سکنی دائمی در آنجا شده اند!
البته جدای از سیر و سلوک های مذهبی و خاصه پیامبران الهی، گه گاه چنین داستان هایی از سیر و سلوک به افرادی عادی نیز نسبت داده می شود. برخی از این افراد به واسطه عرفان و خلوص بالا و برخی به واسطه عنایت خاص الهی و برخی نیز به واسطه علاقه شدید و مضطر بودن برای تجربه چنین سفری، به افتخار این سفر نایل شده اند. به عنوان نمونه های این گونه سفر ها می توان به سفرنامه های آسمانی دانته آلگیری، ارداویراف، پولوس، کرتیر موبد، نجفی قوچانی، پال توئیچل و خنوخ اشاره کرد.

تلنگر : با وجود حکم صریح قرآن بر حرام بودن شراب و ضررهای فراوان جسمی و روحی که برای آن ثابت شده است، صدای آمریکا با چاپ مقاله ای از اکونومیست، مسلمانان را تشویق به شراب خواری کرد و نوشیدن یکی، دو لیوان شراب را مخالف حکم قرآن ندانست.

صدای آمریکا خبر داد: قرآن مست کردن را منع کرده، ولی خوردن یکی دو لیوان آبجو ضرری ندارد .

در ادامه این مقاله آمده است: مشخص نیست علمای اسلامی دقیقاً از چه زمانی نظر داده اند که میگساری و مستی گناه است. در سال های دهه ١٩٧٠، اسلام سیاسی در بعضی از کشورها مثل ایران و پاکستان مصرف مشروبات الکلی را ممنوع کرد. 

خداوند متعال در قرآن کریم آیه 71 سوره إسراء میفرماید:

« یوم ندعوا کلّ أناس بإمامهم»

روزی که هر انسانی را با امامش بر می انگیزانیم

یعنی انسان در این دنیا از هرکسی که پیروی میکند و او را بعنوان امام و

 رهبرش انتخاب میکند در آخرت نیز مطابق جایگاه امامش او را وارد بهشت

. یا جهنم می‌کنند

بنابراین این بسیار مهم است که انسان بداند از چه کسی دارد پیروی میکند و چه کسی را امام و پیشوای خود قرار میدهد.

خداوند در قرآن کریم ائمه را به دو قسم تقسیم کرده

ائمه هدایتگر:

«و جعلناهم أئمة یهدون بأمرنا و أوحینا الیهم فعل الخیرات و

 إقام الصلاة و ایتاء الزکاة و کانو لنا عابدین» انبیاء/

نمونه هشتم: صراط مستقیم همگانی

در اصل 35 آمده:

هر انسانی صرف نظر از نژاد، دین و ملت،تحول خواه و کمال پذیر بوده می‌تواند در صراط مستقیم قراربگیرد.63

اگر معنای عبارت این است که برای هر کسی این امکان وجود دارد که در صراط مستقیم قرار بگیرد این معنا درست خواهد بود ولی چرا در این صورت عبارت « صرف نظر از نژاد، دین و ملت» آورده شده که عبارت را ابهام آمیز نماید و اگر منظور این است که صراط مستقیم ربطی به دین انسان ندارد و هر کس با هر دینی می‌تواند در صراط مستقیم باشد این معنا درست نبوده به معنای پلورالیسم دینی است و با قرآن تعارض خواهد داشت؛ زیرا صراط مستقیم یک اصطلاح قرآنی است و قرآن برای آن شرایطی را بیان نموده است و اصطلاح قرآنی را باید به همان معنایی که در قرآن آمده به کار برد.

واژه صراط در قرآن کریم 45 بار آمده است که 33 مورد آن با صفت مستقیم همراه است. تأکید قرآن کریم این است که صراط مستقیم راه عبادت پروردگار و اطاعت از اوست.

بسم الله الرحمن الرحیم

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

آیا با آخرین خطاب رسول خدا آشنا هستید؟

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

1- حمد و ثنای الهی

ستایش خداوندی را که در یگانگی، والا و در بی­ همتایی، نزدیک و در اقتدار شکوهمند، و در ارکان خود بسی بزرگ است. دانشش بر همه چیز احاطه دارد و حال آنکه او در مقام خودش است و آفریدگان، همگی مقهور قدرت اویند. بزرگی که پیوسته بوده و ستوده ­ای که همیشه خواهد بود. پدید آورنده آسمانهای بلند و گستراننده گستره شده ­ها و فرمانروای مطلق زمینها و آسمانهاست و بی­ اندازه پاک و بینهایت پاکیزه است. پروردگار فرشتگان و روح ­القدس و نسبت به هر آنچه آفریده، فزونبخش است و چه ساخته و پرداخته، غرقه عطا و فضل اویند. هر دیده­ ای را می­ بیند، و هیچ دیده ­ای را توان دیدار او نیست.

بزرگوار و بردبار و بخشنده ایست که رحمتش همه چیز را فرا گرفته و منعمی است که بر همه مخلوقات منت دارد.